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xjduoduo的博客

郁郁黄花无非妙谛,青青翠竹总是般若。但自无心于万物,何妨万物假围绕。

 
 
 

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只要你觉悟到内在的心灵,痛苦与欢乐就没有区别,都是灵性甘露。

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金 刚 经  

2010-11-03 08:21:59|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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第一品  法会因由分

如是我闻。

一时,佛在舍卫国祗树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时着衣持钵,入舍卫大城,乞食于城中,次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。

第二品  善现启请分

时长老须菩提,在大众中即从座起,偏袒右肩,右膝着地,合掌恭敬,而白佛言:“希有世尊!如来善护念诸菩萨、善付嘱诸菩萨。世尊,善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住?云何降伏其心。”佛言:“善哉!善哉!须菩提,如汝所说,如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。汝今谛听,当为汝说。善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。”

“惟然,世尊,愿乐欲闻。”

第三品  大乘正宗分

佛告须菩提:“诸菩萨,摩诃萨,应如是降伏其心。所有一切众生之类,若卵生,若胎生,若湿生,若化生,若有色,若无色,若有想,若无想,若非有想,非无想。我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生而灭度者。”

“何以故?”

“须菩提。若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相。即非菩萨。”

第四品  妙行无住分

“复次,须菩提,菩萨于法,应无所住行于布施。所谓不住色布施,不住声、香、味、触、法布施。须菩提,菩萨应如是布施,不住于相。”

“何以故?”“若菩萨不住相布施,其福德不可思量。须菩提,于意云何?东方虚空,可思量不?”

“不也,世尊。”

“须菩提,南西北方,四维上下虚空,可思量不?”

“不也,世尊。”

“须菩提,菩萨无住相布施,福德亦复如是不可思量。须菩提,菩萨但应如所教住。”

第五品  如理实见分

“须菩提,于意云何?可以身相见如来不?”

“不也,世尊。不可以身相见如来。”

“何以故?”

“如来所说身相,即非身相。”

佛告须菩提:“凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”

第六品  正信希有分

须菩提白佛言:“世尊,颇有众生得闻如是言说章句,生实信不?”佛告须菩提:“莫作是说,如来灭后,后五百岁有持戒修福者,于此章句能生信心,以此为实。当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根,闻是章句,乃至一念生净信者。须菩提,如来悉知悉见是诸众生得如是无量福德。”

“何以故?”

“是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相,无法相,亦无非法相。”

“何以故?”

“是诸众生若心取相,即为著我、人、众生、寿者;若取法相,即著我、人、众生、寿者。”

“何以故?”

“若取非法相,即著我、人、众生、寿者。是故不应取法,不应取非法。以是故,如来常说汝等比丘,知我说法如筏喻者。法尚应舍,何况非法。”

                第七品  无得无说分

“须菩提,于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?”

须菩提言:“如我解佛所说义,无有定法名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法如来可说。”

“何以故?”

“如来所说法,皆不可取,不可说,非法,非非法。”

“所以者何?一切圣贤皆以无为法而有差别。”

第八品   依法出生分

“须菩提,于意云何?若人满三千大千世界七宝,以用布施。是人所得福德宁为多不?”

须菩提言:“甚多,世尊。”

“何以故?”

“是福德,即非福德性。”

“是故如来说福德多。若复有人于此经中受持,乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。”

“何以故?”

“须菩提,一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。须菩提,所谓佛法者,即非佛法。”

第九品   一相无相分

“须菩提,于意云何?须陀洹能作是念:我得须陀洹果不?”

须菩提言:“不也,世尊。”

“何以故?”

“须陀洹名为入流,而无所入,不入色、声、香、味、触、法,是名须陀洹。”

“须菩提,于意云何?斯陀含能作是念:我得斯陀含果不?”

须菩提言:“不也,世尊。”

“何以故?”

“斯陀含名一往来,而实无往来,是名斯陀含。”

“须菩提,于意云何?阿那含能作是念:我得阿那含果不?”

须菩提言:“不也,世尊。”

“何以故?”

“阿那含名为不来,而实无不来,是故名阿那含。”

“须菩提,于意云何?阿罗汉能作是念:我得阿罗汉道不?”

须菩提言:“不也,世尊。”

“何以故?”

“实无有法名阿罗汉。世尊,若阿罗汉作是念:我得阿罗汉道,即为著我、人、众生、寿者。世尊,佛说我得无诤三昧,人中最为第一,是第一离欲阿罗汉。世尊,我不作是念:我是离欲阿罗汉。世尊,我若作是念:我得阿罗汉道,世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者,以须菩提实无所行,而名须菩提,是乐阿兰那行。”

第十品   庄严净土分

佛告须菩提:“于意云何?如来昔在然灯佛所,于法有所得不?”

“不也,世尊,如来在然灯佛所,于法实无所得。”

“须菩提,于意云何?菩萨庄严佛土不?”

“不也,世尊。”

“何以故?”

“庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。”

“是故,须菩提,诸菩萨摩诃萨,应如是生清净心,不应住色生心,不应住声、香、味、触、法生心。应无所住而生其心。须菩提,譬如有人身如须弥山王,于意云何?是身为大不?”

须菩提言:“甚大,世尊。”

“何以故?”

“佛说非身,是名大身。”

第十一品   无为福胜分

“须菩提,如恒河中所有沙数,如是沙等恒河。于意云何?是诸恒河沙宁为多不?”

须菩提言:“甚多,世尊。”

“但诸恒河尚多无数,何况其沙。须菩提,我今实言告汝:若有善男子、善女人以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界以用布施,得福多不?”

须菩提言:“甚多,世尊。”

佛告须菩提:“若善男子、善女人于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说。而此福德,胜前福德。”

第十二品   尊重正教分

“复次,须菩提,随说是经,乃至四句偈等,当知此处,一切世间天人、阿修罗皆应供养如佛塔庙。何况有人尽能受持读诵!须菩提,当知是人成就最上、第一、希有之法。若是经典所在之处,即为有佛,若尊重弟子。”

第十三品   如法受持分

尔时,须菩提白佛言:“世尊,当何名此经?我等云何奉持?”

佛告须菩提:“是经名为金刚般若波罗蜜。以是名字,汝当奉持。”

“所以者何?”

“须菩提,佛说般若波罗蜜,即非般若波罗蜜,是名般若波罗蜜。须菩提,于意云何?如来有所说法不?”

须菩提白佛言:“世尊,如来无所说。”

“须菩提,于意云何?三千大千世界所有微尘,是为多不?”

须菩提言:“甚多,世尊。”

“须菩提,诸微尘,如来说非微尘,是名微尘;如来说世界非世界,是名世界。须菩提,于意云何?可以三十二相见如来不?”

“不也,世尊。不可以三十二相得见如来。”

“何以故?”

“如来说三十二相即是非相,是名三十二相。”

“须菩提,若有善男子、善女人以恒河沙等身命布施,若复有人于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,其福甚多。”

第十四品   离相寂灭分

尔时,须菩提闻说是经,深解义趣,涕泪悲泣,而白佛言:“希有世尊,佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼未曾得闻如是之经。世尊,若复有人得闻是经,信心清净,即生实相。当知是人,成就第一、希有功德。世尊,是实相者,即是非相,是故如来说名实相。世尊,我今得闻如是经典,信解受持,不足为难,若当来世,后五百岁,其有众生得闻是经,信解受持,是人即为第一希有。”

“何以故?”

“此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。”

“所以者何?”

“我相即是非相,人相、众生相、寿者相,即是非相”

“何以故?”

“离一切诸相即名诸佛。”

佛告须菩提:“如是,如是!若复有人得闻是经,不惊不怖不畏。当知是人,甚为希有。”

“何以故?”

“须菩提,如来说第一波罗蜜,即非第一波罗蜜,是名第一波罗蜜。须菩提,忍辱波罗蜜,如来说非忍辱波罗蜜,是名忍辱波罗蜜。”

“何以故?”

“须菩提,如我昔为歌利王割截身体。我于尔时无我相、无人相、无众生相、无寿者相。”

“何以故?”

“我于往昔节节支解时,若有我相、人相、众生相、寿者相,应生恨。须菩提,又念过去,于五百世作忍辱仙人,于尔所世,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故,须菩提,菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心,不应住色生心,不应住声、香、味、触、法生心,应生无所住心。若心有住,即为非住。是故佛说菩萨心不应住色布施。须菩提,菩萨为利益一切众生故,应如是布施。如来说一切诸相,即是非相。又说一切众生,即是非众生。须菩提,如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提,如来所得法,此法无实无虚。须菩提,若菩萨心住于法而行布施,如人入暗,即无所见;若菩萨心不住法布施,如人有目,日光明照,见种种色,须菩提,当来之世,若有善男子、善女人能于此经受持、读诵,即为如来。以佛智慧,悉知是人、悉见是人皆得成就无量无边功德。”

第十五品   持经功德分

“须菩提,若有善男子、善女人初日分以恒河沙等身布施,中日分复以恒河沙等身布施,后日分亦以恒河沙等身布施,如是无量百千万亿劫,以身布施。若复有人闻此经典,信心不逆,其福胜彼。何况书写、受持、读诵、为人解说。须菩提,以要言之,是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说,为发最上乘者说。若有人能受持、读诵、广为人说,如来悉知是人、悉见是人皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等,即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。”

“何以故?”

“须菩提,若乐小法者,著我见、人见、众生见、寿者见,则于此经不能听受、诵读,为人解说。须菩提,在在处处,若有此经,一切世间天人、阿修罗所应供养。当知此处即为是塔,皆应恭敬,作礼围绕,以诸华香而散其处。”

第十六品   能净业障分

“复次,须菩提,若善男子、善女人受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业应堕恶道。以今世人轻贱故,先世罪业即为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,我念过去无量阿僧祗劫,于然灯佛前,得值八百四万亿那由他诸佛,悉皆供养承事,无空过者。

若复有人于后末世能受持、读诵此经,所得功德,于我所得供养诸佛功德,百分不及一,千万亿分,乃至算数譬喻所不能及。须菩提,若善男子、善女人于后末世有受持读诵此经所得功德,我若具说者,或有人闻,心即狂乱,狐疑不信。须菩提,当知是经义不可思议,果报亦不可思议。”

第十七品   究竟无我分

尔时,须菩提白佛言:“世尊,善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?”

佛告须菩提:“善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心者,当生如是心:我应灭度一切众生,灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。”

“何以故?”

“须菩提,若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。”

“所以者何?”

“须菩提实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提,于意云何?如来于然灯佛所,有法得阿耨多罗三藐三菩提不?”

“不也,世尊。如我解佛所说义,佛于然灯佛所,无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”

佛言:“如是,如是。须菩提,实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者,然灯佛即不与我授记:汝于来世当得作佛,号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提,是故然灯佛与我授记,作是言:汝于来世当得作佛,号释迦牟尼。”

“何以故?”

“如来者,即诸法如义。若有人言如来得阿耨多罗三藐三菩提,须菩提,实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,如来所得阿耨多罗三藐三菩提,于是中无实无虚,是故如来说一切法皆是佛法。须菩提,所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。须菩提,譬如人身长大。”

须菩提言:“世尊,如来说人身长大,即非大身,是名大身。”

“须菩提,菩萨亦如是。若作是言:我当灭度无量众生,即不名菩萨。”

“何以故?”

“须菩提,实无有法名为菩萨,是故佛说一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提,若菩萨作是言:我当庄严佛土,是不名菩萨。”

“何以故?”

“如来说庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。须菩提,若菩萨通达无我法者,如来说名真是菩萨。”

第十八品   一体同观分

“须菩提,于意云何?如来有肉眼不?”

“如是,世尊,如来有肉眼。”

“须菩提,于意云何?如来有天眼不?”

“如是,世尊,如来有天眼。”

“须菩提,于意云何?如来有慧眼不?”

“如是,世尊,如来有慧眼。”

“须菩提,于意云何?如来有法眼不?”

“如是,世尊,如来有法眼。”

“须菩提,于意云何?如来有佛眼不?”

“如是,世尊,如来有佛眼。”

“须菩提,于意云何?如恒河中所有沙,佛说是沙不?”

“如是,世尊,如来说是沙。”

“须菩提,于意云何?如一恒河中所有沙,有如是沙等恒河,是诸恒河所有沙数佛世界,如是宁为多不?”

“甚多,世尊。”

佛告须菩提:“尔所国土中所有众生若干种心,如来悉知。”

“何以故?”

“如来说诸心,皆为非心,是名为心。”

“所以者何?”

“须菩提,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。”

第十九品   法界通化分

“须菩提,于意云何?若有人满三千大千世界七宝,以用布施。是人以是因缘,得福多不?”

“如是,世尊。此人以是因缘得福甚多。”

“须菩提,若福德有实,如来不说得福德多。以福德无故,如来说得福德多。”

第二十品   离色离相分

“须菩提,于意云何?佛可以具足色身见不?”

“不也,世尊。如来不应以具足色身见。”

“何以故?”

“如来说具足色身,即非具足色身,是名具足色身。”

“须菩提,于意云何?如来可以具足诸相见不?”

“不也,世尊。如来不应以具足诸相见。”

“何以故?”

“如来说诸相具足,即非具足,是名诸相具足。”

第二十一品   非说所说分

“须菩提,汝勿谓如来作是念:我当有所说法。莫作是念。”

“何以故?”

“若人言如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。须菩提,说法者,无法可说,是名说法。”

尔时,慧命须菩提白佛言:“世尊,颇有众生,于未来世闻说是法,生信心不?”

佛言:“须菩提,彼非众生,非不众生。”

“何以故?”

“须菩提,众生众生者,如来说非众生,是名众生。”

第二十二品   无法可得分

须菩提白佛言:“世尊,佛得阿耨多罗三藐三菩提,为无所得耶?”

佛言:“如是,如是。须菩提,我于阿耨多罗三藐三菩提,乃至无有少法可得,是名阿耨多罗三藐三菩提。”

第二十三品   净心行善分

“复次,须菩提,是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者,修一切法,即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,所言善法者,如来说即非善法,是名善法。”

第二十四品   福智无比分

“须菩提,若三千大千世界所有诸须弥山王,如是等七宝聚,有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经,乃至四句偈等,受持、读诵、为他人说,于前福德,百分不及一,百千万亿分乃至算数譬喻所不能及。”

第二十五品   化天所化分

“须菩提,于意云何?汝等勿谓如来作是念:我当度众生。须菩提,莫作是念。”

“何以故?”

“实无有众生如来度者。若有众生如来度者,如来即有我、人、众生、寿者。”

“须菩提,如来说有我者,即非有我,而凡夫之人,以为有我。须菩提,凡夫者,如来说即非凡夫,是名凡夫。”

第二十六品   法身非相分

“须菩提,于意云何?可以三十二相观如来不?”

须菩提言:“如是如是,以三十二相观如来。”

佛言:“须菩提,若以三十二相观如来者,转轮圣王即是如来。”

须菩提白佛言:“世尊,如我解佛所说义,不应以三十二相观如来。”

尔时,世尊而说偈言:

“若以色见我,以音声求我,

是人行邪道,不能见如来。”

第二十七品   无断无灭分

“须菩提,汝若作是念:如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,莫作是念:如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,汝若作是念:发阿耨多罗三藐三菩提心者,说诸法断灭。莫作是念。”

“何以故?”

“发阿耨多罗三藐三菩提心者,于法不说断灭相。”

第二十八品   不受不贪分

“须菩提,若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施;若复有人知一切法无我,得成于忍。此菩萨胜前菩萨所得功德。”

“何以故?”

“须菩提,以诸菩萨不受福德故。”

须菩提白佛言:“世尊,云何菩萨不受福德?”

“须菩提,菩萨所作福德,不应贪著,是故说不受福德。”

第二十九品   威仪寂静分

“须菩提,若有人言如来若来若去,若坐若卧,是人不解我所说义。”

“何以故?”

“如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。”

第三十品   一合理相分

“须菩提,若善男子、善女人以三千大千世界碎为微尘,于意云何?是微尘众,宁为多不?”

须菩提言:“甚多,世尊。”

“何以故?”

“若是微尘众实有者,佛即不说是微尘众。”

“所以者何?”

“佛说微尘众,即非微尘众,是名微尘众,世尊。”

“如来所说三千大千世界,即非世界,是名世界。”

“何以故?”

“若世界实有者,即是一合相。如来说一合相,即非一合相,是名一合相。须菩提,一合相者,即是不可说,但凡夫之人贪著其事。”

第三十一品   知见不生分

“须菩提,若人言佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提,于意云何?是人解我所说义不?”

“不也,世尊。是人不解如来所说义。”

“何以故?”

“世尊说我见、人见、众生见、寿者见,即非我见、人见、众生见、寿者见,是名我见、人见、众生见、寿者见。”

“须菩提,发阿耨多罗三藐三菩提心者,于一切法应如是知、如是见、如是信解,不生法相。须菩提,所言法相者,如来说即非法相,是名法相。”

 

第三十二品   应化非真分

“须菩提,若有人以满无量阿僧祗世界七宝,持用布施;若复有善男子、善女人发菩提心者,持于此经,乃至四句偈等,受持、读诵、为人演说,其福胜彼。云何为人演说?不取于相,如如不动。”

“何以故?”

“一切有为法,如梦幻泡影,

如露亦如电,应作如是观。”

佛说是经已,长老须菩提,及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,一切世间天人阿修罗,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。

 

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