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xjduoduo的博客

郁郁黄花无非妙谛,青青翠竹总是般若。但自无心于万物,何妨万物假围绕。

 
 
 

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只要你觉悟到内在的心灵,痛苦与欢乐就没有区别,都是灵性甘露。

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2010-12-16 08:22:01|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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人人都晓得风,却又人人都不知道风,因为谁都没看见过风。

如果说你不知道风,从小你就从大人哪里听到风的存在。春风拂面,凉风习习,寒风呼啸,有关风的话语,你能说出很多。如果说你知道风,可是你又不能告诉我风是怎么样的?有没有颜色?有没有形体?

网上说美国摄影师吉姆拍摄了飓风照片,其实他没有拍到风,只是拍到乌云,即飓风吹起的乌云的形状,风自身没有形体,他怎么能拍摄到呢?

风,是一种灵魂的品质。你说世界有风这种东西吗?你可能说:没有!因为风看不见,摸不着。但是,风虽然不以实体存在,却以流动性而存在,风是能量流动的过程。灵魂也一样,你看不见,也摸不着,但有一种能量存在,那是你的本性能量。不能因为你看不到灵魂、因为你没见过灵魂,就说灵魂就不存在。灵魂的存在,如风存在一样,在流动,在作用。

六祖慧能有一个著名的“论动”故事,这个故事就是关于风的。六祖来到广州法性寺,正值印宗法师讲涅槃经。风吹得讲经坛两边的旗幡哗哗作响,有两僧人在争论。一个说是风在动,另一个说幡在动,议论不休。

惠能对僧人说:“不是风动,不是幡动,仁者心动。”六祖一句话,直指本性,让在场的僧人们豁然开朗。我们来看,幡在动吗?幡在动,是什么原因使幡动呢?是风使幡动。风怎么使幡动呢?是能量流动、推动,形成了风。是谁觉知这些呢?是人。人靠什么觉知?人的心意。是什么使心意发生作用?是存在于人们心中内在的本性能量。这个能量,我们称它为灵魂,或称它为本性、为佛性、为神、为道,你喜欢叫它什么,都没关系。它只是一个瞬息万变的过程。

《易经》巽卦,象征风。要求君子要像风一样,轻轻吹拂,风行天下。可是,人们不愿意“风行”,执著于城池,执著于家。不愿意接受风的品质。有句成语“四海为家”,说得很好,可是说归说,人们行起来却是另一套——占城堡为家。当然,占城堡为家也没什么不好,生活可以安定。但是,由于占城堡为家,容易培养人的欲望,使人远离了“风行”品质。净空法师曾说,他一生到处讲经传道,在一个地方,最多住几十天,就换另一个地方,这样,他随遇而安,执著自然减弱了。

世界上唯有变是不变的。风是一个不存在体,所以你可以感知它。这个感知来自于它的流动,来自于它的捉摸不定。唯有它的流动,唯有它的捉摸不定,你才能叫它风。它告诉你无常,它告诉你变易。因为无常,所以宇宙生生不易;因为变易,所以人类生生不息。

如果说老子的“上善若水”给出世间法——物质的韵律,那么“上善若风”则是世出法——灵性的韵律。

风,无实无虚,无欲无为,但却又无孔不入,无所不在,无所不为。这种物质性品质与水相似。

但风,还具有出世的品质、灵性的品质。水的流动,人人可以看到,但风的流动,你是看不到的,你只能借助于风带动其它物体而感知。风的流动,是本性的流动,是能量的流动,是生命的流动,是意识的流动。人们说风流潇洒,风的流动,真的是最潇洒的。你能说出,有什么东西比风更潇洒的吗?肯定没有。它起于无、消于无,不沾不滞,任运而动,任运而止。所以,风在水之上,兼有世入与世出、物质与灵性的双重属性。

风,因为灵魂品质,所以代表重生的趋向。风是最有活力的,它总是流动的现象,不可能静止,停下来休息片刻。它像人的意识一样,时刻在活动,但比意识更具活性。在物质世界里,你找不出比风更有活力的东西,所以它是通灵的。风无阴无阳,占有太极。风又阴又阳,所以能风生水起。所谓风水,重点就在于风代表着重生种子的趋向。古代人认为人的灵魂与风相似,飘逸不定,为求得灵魂早日重生,把风比拟作灵魂。而水,是生的开端,生命都孕育于水之中。所以,人们把那个祈求灵魂重生的愿望,寄托于风与水之中,风水便由此开始。

风是动中藏静,静中生动。台风呼啸,万物俱但你看台风的中心,却又总是平静的,总是那么镇定自若。我们把台风中心叫“台风眼”,这台风眼,静静地观察着世界,它一呼一吸,给世间带来活力,以自己的方式修复一切不和谐。同样,如果你归于自己中心,你可以成为自己的“台风眼”,那么你不但能观察自身法、观察世入法,而且你也能观察世出法。

世界上本来没有风,因为没有风,所以叫风。当你完全了解了风,你就知道了实相。

人本性,就像风一样,没有圆满智慧,是看不到的。你看到的人,只是人的躯体,你感觉到的人,只是人的意识,躯体与意识,就像被风吹动的树叶,推动意识与躯体活动的本性,隐藏在后面。

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