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xjduoduo的博客

郁郁黄花无非妙谛,青青翠竹总是般若。但自无心于万物,何妨万物假围绕。

 
 
 

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只要你觉悟到内在的心灵,痛苦与欢乐就没有区别,都是灵性甘露。

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自然之道  

2011-02-15 18:22:27|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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自然之道

“无为而无不为。”——《道德经》

 

人们总是按照自己的观念看事物、看世界,而观念的对错,却从不去考虑,先入为主地认为,老子的无为思想就是不作为,就是什么都不做。

但是,老子说“无为”,并不是不做、不动、不为,而是指不要有任何欲望地做事。听从自然,遵循自然,不加入任何“我”的主观意断,不和自然发生冲突。

你可以做一切事,但你没有任何一丝的动机,这便是自然之道,这便是无为。

当你想要做什么,你头脑里便产生一个欲望、产生一个目的,你就创造出自我;当你什么都不想,就没有了欲望,自我就无法存在。当你处于无为的状态下,自我就消失了。老子说“无为”的重点,并不在于你做什么,或不做什么,而是要解除你的“自我”,解除你的欲望。所以重点在于无欲无我,无欲地做,无我地做,你做任何事情,没有一个做者在,都是自然的流淌,你的手成为道一个的工具,你的脚成为道的一个工具,你整个人成为道的一个工具,是道通过你在运作,那么,神性就开花了。

有句古话讲:“有心行善,虽善不赏;无心作恶,虽恶不罚。”这里“有心”意思是指你有欲望、有念头;“无心”就是无欲望、无任何念头。不论你达到什么境界,如果你还存有任何动机或欲望,那么将会停留在生死轮回的循环里,永远不能解脱。因为任何细微的欲望、细小的动机,都是生死轮回这个轮子的轮辐,它坚固地支撑着轮子,所以,你将继续停留在生死轮回这个圆圈里。只有当你放下或超越任何的欲望、动机、目标,把放下也放下,超越也超越了,那么你就走出了那个圆圈,摆脱了那个轮子,你就彻底地解脱了。

老子的“无为”是一种境界,一个顶峰。说起来也是这么说说,但要是真正达到“无为”境界,那真的是达到了顶峰,行云流水,花开花落,洒脱脱,真正是解脱的境界,佛的知见,佛的解行。

你想成佛,想解脱,看起来这个愿望很美,很纯,很对。但是,这毕竟也是一个欲望,也将创造出一个“果”,创造出另一个世界。这样,你就会一再一再地落入同样的模式,一再一再地这个轮里旋转。看起来“无为”很简单,你做起来,却似乎很沉睡,沉睡在有为的梦里,除非你不带任何动机、不立任何概念地做,成佛一样,解脱一样,除非你不带任何概念地走向它。

有人问,人的一切作为都是有动机的,做什么事能没动机呢?如果没动机就没有了做的动力,就不会去做了。当然,任何事发生后,如果你去思考,头脑必然会给出一个动机。因为头脑一直是这么运作的。但是,当你看到一条蛇,你马上跑开,你有时间思考吗?显然没有。跑开之后,你可以说那是为避开蛇的伤害。但是,有时候你跑开之后,如果蛇无动静,你又可能会再回去看看仔细。所以,当初,你只是自然地跑开的,并没有在考虑任何目的后再付诸行动,那只是自然的行动。

再说,有些事,你只能让他自然发生,你想努力做,反而适得其反。比如睡觉,你能做什么呢?你只能让它自然发生,你静静地躺下来,睡觉会慢慢地自然发生,你慢慢地进入梦乡。如果你越想睡,越想睡,结果会是怎么样呢?因为你的欲望、你的想,睡觉就会变得不可能。

自然之道,不要添加你的任何概念、任何动机、任何的主观意思,把你的头脑完全移开,不要用头脑来判断、分析、推理,而要按事物本然的样子看它,让自然做主。自然需要你做时,你就做;自然不需要你做时,你不做;一切都按事物本然的样子办,成为一个“无诤”者,那么做任何事,你都是无为的。

“无为而无不为。”循着自然而为,自然多么伟大,能有什么事它做不了呀?当你走进无为,你就走进了神,走进了存在的源头。无为就是自然之道,透过自然之道,你进入了佛,佛也进入了你。

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