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xjduoduo的博客

郁郁黄花无非妙谛,青青翠竹总是般若。但自无心于万物,何妨万物假围绕。

 
 
 

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只要你觉悟到内在的心灵,痛苦与欢乐就没有区别,都是灵性甘露。

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【引用】南京大学女博士的学佛心得   

2011-12-07 12:25:16|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        我的心得与体会

                                   石成荟 南京大学博士

  我从小就喜欢思考各种问题,在所有的问题当中,有一个问题是最经常萦绕于心头的, 那就是我到底是从什么地方来的?

  父母骗我说,我是他们从路边捡来的。但我怎么也无法对这一答案感到满意,想想看, 天底下有多少父母,而路边又有多少弃婴呢?后来上学读书,学到生理卫生的相关章节时, 书上告诉我说,生命是由精子和卵子结合而成的。对于这个答案,我也不怎么满意,尽管说 不出什么反对的理由,但冥冥中总感觉还应该另有答案才对。

  直到后来接触了佛法,佛法告诉我生命是由精子、卵子与神识三者结合而成的,并详细 解释了其中的因果原委,我才顿时感觉如醍醐灌顶一般明确了我的究竟来处。从那时起,我 就开始认真研读佛学书籍。而随后发生的两件事更坚定了我信奉受持佛法的信心。

  第一件事是外婆的去世。外婆从小将我带大,与我的感情特别深。她年纪大了以后想落 叶归根,因此就回到了农村老家。听妈妈说,在她临终前的几日,她的行为变得极其古怪, 总是要家人将她放到地上睡,而且还不住地要家人向她身上撒水。家里人怕她受凉,就将她 抱上床。但隔不了多久,她就又要求下地。就这么折腾过来、折腾过去,一直到她去世为止。 外婆原本是一位特别能吃苦,又特别能忍耐的老人,那是什么原因让她难以忍受,以至如此 痛苦不堪呢?

  科学当然是无法解释的,而佛法则明确地告诉我,这是临命终时,人四大分散的痛苦表 现。

  第二件事是我舅舅的去世。舅舅去世后不久,家里人因为思念他,就到当地一位“师娘” 那里去“问仙”。据说,这位“师娘”神通极大,她可以与死去之人的神灵通话,并把“他们” 现在的信息告诉给死者的亲朋好友。这种事我们以前也曾听说过,但真实情况怎样,谁也说 不大清楚。妈妈在半信半疑中也和他们一起去了。结果与传说中的情况一模一样,这位“师 娘”不但知道了舅舅的一切,而且还特意和妈妈说了只有他们兄妹俩才知道的一些细节、隐 私。她还向妈妈转达了舅舅目前的迫切需要:他需要请出家师父们给他念经。

  当妈妈回来把这些事情都告诉我时,我不禁惊叹不已,这充分证明了“人死如灯灭”这 一观点的错误。舅舅的所作所为早已“记录在案”,这全息世界根本不可能漏掉任何一个人的 所有言行举止。我们自以为人不知、鬼不觉,其实你的全部举动都已形成为种种能量,发散 在这个大千世界的每一个空间。我们可能不知道,因为我们看不见一切不直接呈现在我们视 域内的东西,但这并不能保证所有人都如我们一样“聋盲喑哑”。有些具有特殊功能的人(我 当然希望这些人千万别把这个也当成佛法,更不要用它去坑蒙拐骗。),借助他们与生俱来的 那种所谓的“鬼通”或者“依通”,往往可以看见我们以为已经随着当事人的死去也随即灰飞 烟灭的那些“业迹”,而这恰恰正是现代科学的盲点。由此,我对佛法所宣说的宇宙人生的真 相更是深信不疑。

  以上就是我学佛的契机,也可以说是学佛的因缘吧。入得佛门,在初步了解了它的义理 后,我越来越觉得佛法于人生的助益实在是太大了,特别是当你把它落实在你的日常生活中 以后,你真的会体会到佛法不离世间觉的味道。这也是它吸引我的另外一个原因——它可以 直接演变为改造物质世界,特别是改造自心的一种强有力的力量。

  就一般人士而言,事业成功是大多数人的人生理想,这一点当然无可非议。但学佛之后 的我却总感觉到,当人们都孜孜以求于所谓的功成名就之时,他们往往会有意无意地忽略掉 精神的健康与人格操守的保持。在一个唯实力论英雄的社会里,如果没有相匹配的崇高精神 力量的约束与规范,这种实力就往往会沦落为一种金钱的角逐与游戏。一个人,乃至一个社 会,当用以衡量价值的尺度仅仅只剩下人民币时,我不知道这样的个人或者社会是畸形的还 是得到了充分发展?而佛法恰恰可以在心灵方面予人以帮助与提高。它在鼓励我们大力发展 社会的物质进步的同时,又不忘培育每个人的善良人格,让我们学会宽容、适度、善待自他、 平等对人。在生活中,每当我有烦恼生起时,我第一个想到的对治措施便是“空掉”它;每 当与人即将陷入一场利害冲突时,我第一个迸出的念头就是“安忍”;遇到让人喜上眉梢之事, 我总是警告自己千万别执着成功的假象;碰到失意颓丧之时,我也能提醒自己坦然面对因果 法则所带来的所有顺逆之事……

  从我个人的经历来看,我越发觉得佛法的确可以让一个人在这个令人眼花缭乱的社会中, 保持住自己的身心平衡、理智与情感的平衡、责任与权利的平衡、付出与得到的平衡……简 单地说,佛法可以让一个人学会约束自己、尊重真理、敬畏因果;可以让一个社会充满和谐、 互让、友爱,还有宽容。

  另外作为一个女人,好像不能不关心自己的外表,不能不注重自己的“美”。怎么“美”? 一般的女人大多只知道通过美容、化妆等外在的手段去掩饰自己脸上的瑕疵。其实佛法早就 告诉了我们,相由心生,当你的心充满了爱意与喜悦时,当你的平和与自在流遍全身心时, 你的脸上怎么可能不会有所表现呢?一次次的美容手术,一次的拉皮换肤,都只能让你的自 信心越来越减退。如果要想永远向世人展示你的美丽与魅力的话,只有学佛,让自己的内心 充满慈悲与喜悦,才能让你拥有永不衰老的心,与永远带给别人喜悦的容颜和气质。

  在学佛的过程中,我还有一些心得体会,现在也一并说出来与大家一起交流和探讨。

  首先,我觉得学佛之人首重发心。“因地不正,果遭迂曲。”修行人的发心一定要纯正, 万万不可丧失菩提心,只将学佛当成神通边事或掩饰自己卑劣人格的借口。记得我周围有一 个学佛的人,他就特别喜欢搞神通,他学佛的目的就是想开“天眼”,知道别人都在想些什么、 干些什么。结果这样的发心让他没过多久就走火入魔了,还得了精神病。因此,学佛者都应 问问自己为什么要学佛?自己发的是个什么心?

  其次,学佛必须知见正。这就要求学佛之人要多闻思,多看佛学典籍,多参访真正的善 知识。末法时期,具有正知正见的善知识已是少之又少,如果因缘不具足而实在找不到的话, 那就不妨直接读诵佛经及论典原著,这也比乱依止一些来路不明的“上师”要保险得多。

  再次,学佛还要重视修证。也就是说,学佛之人在道理上明了之后,必须如理如法、脚 踏实地地进行实际修行。我觉得佛法的最大利益就在于它的实际运用上,在于它改造世道人 心的巨大实效上。一个人即就是把佛法说得头头是道,但如果自己不得真实受用,色身不能 转化,粗大烦恼都断除不了,连一刹那相似地安住于心的本性中也未能做到,那么到大限来 临之时,你还是你,佛法还是佛法,解脱又从何谈起呢?因此明智开慧以后,一定还要入世 修菩萨行,这两者缺一不可。

  最后,我还想再说一点我的体会,那就是身为一个现代学佛的知识青年,为方便接引众 生,我觉得还是应当把自己的世间专业学好,世间本职工作做好。这一方面是为了使众生生 起信心,另一方面也是为了使那些只相信科学的人,在看到你能把科学和佛学善巧地结合起 来以后,也不再粗暴简单地排斥佛法,大家都可以在追求真理的大目标下,殊途同归地走到 一起来。

  我学佛的体会还有很多,但“如人饮水,冷暖自知。”说得太多反而会引起某些人的厌烦。 况且学佛这档子事本来就有些只可意会、不可言传的味道,而且深入佛法这座大宝山后,它 的富贵、雍容、璀璨、深邃又岂能用有限的言语完全描述出来。

  但是有一点我是很清楚的,那就是佛法让我找到了让生命永不熄灭的支撑与力量。但愿 这慧焰之光能早日穿透生死的大浪,向你展示彼岸那自在而亲切的风光!



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