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命运是注定的吗?  

2011-10-29 18:20:50|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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命运是注定的吗?

“命运是注定的吗?”我不记得有多少人问我这个问题了,但我从来没有给谁以回答。因为对于提问者而言,这个问题是没有答案的,所以我不回答这个问题。

今天,一位经历成功,又失败,再成功的老板来看我,又向我问这个问题。对于这个问题,据我在读书过程中了解到,孔子、庄子、列子、朱熹等等古代圣人,都被问及这个问题。佛陀、耶稣、穆罕默德也都被问及这个问题。相信大家在读书过程中,一定看到他们对这个问题的回答。

我对这位朋友说,如果“命运是注定的”,那么,我们为什么要做这做那?既然一生中每一件事情都是注定了的,所有的努力又有什么意义?如果命运不是注定的,而是不确定的,每一件事情都是随机的,那么人们所谓预测、算命,又有什么意义呀?那么究竟是注定的呢?还是不确定的?

我们看看穆罕默德对这个问题的回答。穆罕默德有一个徒弟叫哈里。他问穆罕默德:“一个人是不是无法自由自在地做他想做的呢?如果小偷注定是小偷,骗子注定是骗子,那么任何教他不偷、不骗,又有什么意义?”

穆罕默德没有直接回答哈里什么,只是要他抬起一只脚。哈里抬起了左脚,一只右脚站在那里。

然后,穆罕默德对他说:“现在把右脚也抬起来。”

哈里很气愤,很不解地反问穆罕默德:“这怎么可能呢?”

穆罕默德说:“如果一开始你是抬右脚的话,现在你也能抬右脚,可是你刚才抬左脚,现在不行了,办不到了。一个人,总是能自由地,随他所欲地抬起第一只脚。但是,第一只脚抬起之后,另一只脚就被定在地上了。”

这就是注定的命运,这就是人能享受的自由。

开始之前,你有自由选择命运的自由,但当你选择了一个命运之后,就不再另有选择命运的自由。所以,你一再有选择的自由,也一再有被选择后的束缚。

当我们顾及生命中非本质的部分时,我们总是有抬起第一只脚的自由。然而一旦这么做了就会成为本质部分的束缚。我们踏入非本质的领域,纠结在其中,于是无法探究本质的领域。所以穆罕默德对哈里说,你有绝对的自由先抬左脚或右脚。但是当你使用了这个自由而抬起左脚,就不能再抬起另一只脚。所以在那里,自由有其一定的限制,然而在这些限制之外并没有自由。

所以,在这里,我们必须看到本质的,又要观察非本质的、外围的。本质的东西,永远是注定的,恒定不变的东西,不可能改变的。但是,外围的、非本质的东西,就是你努力、你奋斗,将会实现你想要的自由。

觉知的人,就是永远守着本质的,时刻观照非本质的东西。奥修说:“如果一个人处在无知的黑暗中,就会卷入他的宿命中,忍受着任何降临在他身上的事情。”注定的,有其注定的意义,预测有预测的作用。一个达到本质的人,必然了知注定的,也就是说,他了解道、了解自性、了解神、了解佛性,可以站本质里,拥有处理外在各种非本质的自由,可以自如地驾驭非本质的、变化的领域。他永远站本质的角度看问题,怎么处事、说话,都不离本质。用佛家话讲不离自性。用孔子话讲“不逾矩”。预测或占卜,对于了解本质者而言,是一个可笑游戏,完全可以不占而知。也正是孔子说的“善易者”不占的意思。

但是,现在的人们,所谓算命、预测,都是在周围转,在外围做文章。他自己没达成,不可能了解本质,也就不可能站在本质的立场看问题。他说的一套套,听起来似乎很神秘、很弦奥,实际情况,他并不了解,如果刚好说对了,也是偶尔碰上运气。唯有本质,才是肯定的,才是注定的定数。

你问命运注定吗?那个本质——命,或者讲本性,是变不了的,肯定是注定的。但是运,却是变化的,而且是时刻变化的。这是定数里藏变数,变数围绕着定数转。如果没有可变的运,那么,修善业,修心也就毫无意义。正因为修炼可以改变我们的运,所以人们要努力修炼。

但是,人们不懂这个命运的本质,总是关心那些外在的,把无关紧要的,看得很重要,至于那些内在的、本质的,真正重要的东西,却放在一边。这样,导致人们总是执著于果,而对于决定果的因却忽略了。

这里,我要说一说同修们曾经问过的两句话。有同修曾经问我:“万法没有自性”与“万法不离自性”,不是相矛盾的嘛?怎么理解呢?

“万法没有自性”意思是万法无常,万事、万物都是缘起性空,都是因缘和合而生的。这个讲的是外在世界,就是我上面讲的外围领域,非本质的东西,可以改变的“运”。 就拿桌上这本书而言,它包含着许多因缘。作者、编者、印者、装订者、运送者、销售者;然后我买来读,它才放在桌子上;还有它的纸张是由木头,经工人砍来,制成木浆,制成纸,等等,各种因缘分析下去,没完没了的。它本质并不是书,而是各种因缘和合而成,而放到了桌子上。同时,一切事物都是相互联系而成立,相互依存而存在的,不可能单独成立。就同光和影、长和短、白和黑一样,它的本质是不可能单独成立的,所以称之为无自性。

“万法不离自性”是指本性,或者说佛性,当然你也可以称它为上帝、神、道等等,都随便你。《华严经》上说:“一切诸佛身,唯是一法身”。是讲十方三世佛共同一法身,三世是什么?过去世、现在世、未来世。现在我们看到一切众生,九法界众生,都是一个佛性。《华严经》也说,“一切众生,皆有如来智慧德相”。是同一个道理。

佛经上讲“一念不觉”,有时候把它说做“真如不守自性”。这个自性是永不生灭,恒定不变的。《坛经》里说,六祖慧能听五祖讲《金刚经》。经文讲:“至‘应无住而生其心’,慧能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何其自性,本自清净;何其自性,本不生灭;何其自性,本自具足;何其自性,本无动摇;何其自性,能生万法。’”六祖五句偈,指出宇宙人生“万法不离自性”的真相。

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