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xjduoduo的博客

郁郁黄花无非妙谛,青青翠竹总是般若。但自无心于万物,何妨万物假围绕。

 
 
 

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只要你觉悟到内在的心灵,痛苦与欢乐就没有区别,都是灵性甘露。

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忘记是好事  

2011-10-08 08:18:49|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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忘记是好事

一拔外地同修,3号来看我。一位修佛多年的同修说,她很苦恼,因为去年以来,她念佛时,总是容易忘记自己在念佛。她问:“这个情况是自己不够警觉吗?”

如果你一心念佛,何必还要记起念佛?你一心在佛上了,还有谁去记挂那个念佛的人、念佛的事呢?

如果你想着、记着你在念佛,那么你不是真在念佛,你的心只是在想着、记着念佛的事上,只是执著于念佛的形式,并没有成为念佛本身。你的心是在听头脑指挥,没有超越头脑。唯有忘记了念佛的事、念佛的人,你才真正在念佛。这个“忘记”是大好事,大精进,祝贺你。

要知道,念佛只是一个门,一个把你引向佛的门,从门进入了,门自然要抛到身后。如果你执著于门,不向里面走,就永远在门边了。

你说的警觉,是另一回事,你不要把警觉理解歪了。你念佛时,忘记了自己在念佛,已经进入了一心不乱,这本身就是高度的警觉。并不是要你对念佛之事警觉,而是要对意识警觉。对意识警觉,才能时时观照自性,不离本性。

你现在这个情况,是骑在驴上到处找驴;手里握着宝贝,到处找宝贝。千万要注意,不要被一些文字给迷住了,你是被“警觉”两字迷住了,而不知道警觉是什么。《金刚经》说:“法尚应舍。”在修炼过程中,我们需要修的方法,达成了,还执著于修炼方法,那就不行了。在修的开始过程,你需要警觉,如果进入警觉的本身,你自己已经成为一个警觉,当然你不会再产生另一个警觉,可能变得不警觉,那又有什么关系呢?比方说你肚子饿的时候,你想着肚子饿,要去吃饭。当你吃饱后,当然没必要再想着饿肚子的事。

我经常强调灵修者保持警觉,那是当你还没觉知时,必须要保持警觉。现在你已经成为警觉的本身,就没必要还在保持上执著。如果大海说:“我要成为大海,我要保持大海,或者怀疑自己不够大海。”你说有必要吗?

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