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xjduoduo的博客

郁郁黄花无非妙谛,青青翠竹总是般若。但自无心于万物,何妨万物假围绕。

 
 
 

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不分别是指没有分别心  

2013-06-01 10:02:45|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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不分别是指没有分别心

一位同修问:“师傅,在你文章中多次提到‘不执著、不分别’,我有些不明白,如果好人坏人,是非对错都不分别,那不就乱套了,还怎么生活呢?”

这个一定要搞清楚,我说“不执著、不分别”,是指心不执著、心不分别,而不是叫你现实世界、现实事件、现实生活不分别。

真正达到没有执著心、分别心的修行人,他内心了了分明,对现实的人、事、物也清清楚楚,不是你认为的非对错不分,拿恶人当善人,拿石头当食物;而是一切都看得更清楚,一切都做得更得体。如果是非对错都不分别,事物都分不清楚,那不是内心如如不动的修行人,而是傻子。这里一定搞清楚,不要弄糊涂了:我说不分别,不是现实世界不分别,而是指没有分别心,内心如如不动。对现实世界的人、事、物感知则更加敏锐,分得更加清楚。因内在的智慧显现,分别事物的能力更强了。行动上知道这些分别、这些差别,内心却不执著,观照得清清楚楚。时时处处了知这些分别,但只是观照它,不去执著。

圣严法师讲过一个真实的故事:有一位修人,为了表示自己修行境界很高,已经超越了分别心,他把大便放到盘子里,认为大便与食物一样的,准备吃下大便。那位主持看到后,把这个修行人赶了出去。修成这样,变成一个疯子,还自认境界高,真是非常可怜。那不是超越了分别心,不是真正修炼境界,而是自欺欺人。如果修炼成这样,谁还愿意修炼?修炼还有什么意义呢?

包括这里说的“不执著”也一样,是指没有执著心,心不执著,而外在必要的事物,还是正当的、必需的。如果说不执著于衣服,那就衣服都不穿了,你说这是“不执著”吗?说好听的是执著于“不执著”,走极端了;说不好听的,就是疯了。所以,阅读时,要观照文字后面的真意,莫误会了。

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