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xjduoduo的博客

郁郁黄花无非妙谛,青青翠竹总是般若。但自无心于万物,何妨万物假围绕。

 
 
 

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只要你觉悟到内在的心灵,痛苦与欢乐就没有区别,都是灵性甘露。

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住正念而无正念  

2014-01-03 08:39:29|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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住正念而无正念

一位同修说:“师傅,我现在基本都处于正念状态,不受邪念打扰了。”

我说:“是吗?什么是正念呢?告诉我。”

他并不能说出所谓正念。他列举了一些好的、善的表现。我说,你说的并不是正念本身,只是所谓正念的一些现象。指出这个情况后,他用我曾经说的话,反问我:“您不是教我们要处于正念吗?”

“的确,我是对你说,要处于正念,以正念处事。但是,我无念,也不知道什么是正念?才说要处于正念。就好像开一个玩笑。现在你说处于正念状态了,那么请你告诉我“正念”吧。你能吗?如果你不能,说明你没有正念,如果真有正念,你肯定能告诉我,对吗?”我说。

正念有什么好?为什么要执著正念呢?所谓正邪,只是我们主观给予的评判。从人们的生活实践讲,正比邪要好,如果你有邪念,那么希望你用正念代替邪念,这会帮助你提升,让你生活更美好轻松。所以我说正念,只是方便说。但是,你一直念念不忘“正念”,已经执“正”成狂了,是邪念了。过即毒,知道吗?

“有念皆妄。”正念自然也是念,当然也是妄。我们可以把正念作为须臾不离的呼吸,但我们不需要“牢记”正念;正如我们不需要“牢记”呼吸一样,如果你时时感知到呼吸,那么你的呼吸系统已经有病。正念也如此,美好的正念,就在呼吸间,而不在我们的意识的牢牢执著里,如果你时时想着正念,就已经偏离了正念。正念不需要思维,会自然升起。

《大智度论》说:“非有亦非无,亦复非有无。此语亦不受,如是名中道。”住正念而无正念,就是持中道,在正邪之间,要非正亦非邪,亦复非正邪。唯有你心里正邪、善恶都放下,才是“住正念”——持中道。外遇一切善恶境界,自性不动,心念不起,才是真正住于无念,即我说的正念。

佛家说空,并非人们观念里空无的空,而是真空妙有。世界现有事物,佛家并不否认,我们禅修的要义是不要执著这个事物,认清事物无自性,万法皆空,一切皆是因缘和合而生的实相。看一则禅宗公案:

“一个尼姑参访赵州禅师,问:‘什么是佛法的密密意?’

赵州伸手捏一下尼姑的身体。

尼姑说:‘和尚你还有这个在?’

赵州说:‘是你还有这个在。’”

尼姑说的“这个”,指的是“男女之情”。她质问赵州为什么还有“男女之情”?而赵州禅师说的“这个”,指的却是“对男女之情的执念”。如果不是尼姑心里时时存着这个执念,赵州禅师碰到她身体,她不会立刻认为对方“图谋不轨”。如果尼姑超越了分别对待,像孩子般天真,谁碰一碰她身体,都不会立刻升起这个念头。赵州是有“男女之情”,但无“男女之情”之执念,所以赵州禅师捏一下尼姑的身体的动作,需要有测度尼姑的修为的成分,但是率真的。而从尼姑言,因为有“男女之情”的执念,认为赵州的行为触犯了她,有“不轨图谋”。而这个“不轨图谋”也无非是尼姑的执念。

对于善恶、正邪,我们灵修人是需要非常小心,许多凭个人观点(习惯思维或利益)认定的善恶、正邪,都是不可靠的,可能是错误的,甚至是正好相反的。许多事物本身并无正邪,所谓的“正邪”只是人们意志符加上去的。比如甲乙两派对立,某A做了一件事,甲派说好,乙派肯定说坏。“无情未必真豪杰。”不要臆想佛菩萨是无情的,正好相反,佛菩萨就是觉有情,了了分明众生情,当然也了知“男女之情”,不要把佛菩萨看成傻子,“男女之情”都不懂,正因了知这个情,所以能超越而不执著。

住正念而无念。你看到邪恶,是因为有邪恶的“识心”,即内心有邪恶种子。不过,这个“识心”是虚幻的,你要看破它。你看到正善,是因为有正善的“识心”;这个“识心”也是虚幻的,要及时放下。六祖慧能大师说:“正邪俱打却,菩提性宛然。”只有把正邪的种子都打却了,菩提性才能显现。

你说:“我现在基本都处于正念状态,不受邪念打扰了。”这个可以成为你深观的基础,你可以用它来禅观,深入观照:是谁处于正念状态?这个正念是什么?这个状态是什么样的呢?你可以深观,深观,继续深观。你会发现正或邪,都是你自己识心变现的,事物本身并没有正邪之分,一切都是平等的。要注意,我说深观,不要习惯地认为自己站一旁看,不是叫你做一个旁观者,而是要进入其中,成为体验者,要合二为一,只要你把自己作为一个独立的观者,与观的对象分开,是永远不能了真理的。只有成为观的本身,才能真正观照正或邪是从哪里生起的。当你了知所谓正邪的源头都是自心时,你才能了知正与邪是统一的,不是对立的,它们是一,不是二,你的分别才能消除。不要像俗世所说的正能胜邪,邪不压正,它们是一体的,谁也胜不了谁,谁也压不了谁。只要一方存在,另一方必定存在,谁也离不开谁,一生俱生,一灭俱灭。

你内心如果没有善的种子,怎么能生出善念?同样,你内心如果没有恶,怎么能生起恶念?心中没有恐惧,就不会升起恐惧的念头;心中没愤怒,就不会升起愤怒的念头。心中没有正邪的分别,也就不会生出正邪的念头。当我们恐惧时,总认为是外界什么东西使我们恐惧,于是去找外面那个恐惧的根源。而事实情况却是,恐惧的根源在我们内心,是内心恐惧的种子“成长”起来了。即使是外在什么事物突然引起,也只是点烯你内心恐惧能量的引信;恐惧的炸药在你内心。当恐惧生起时,只要我们冷静下来,回归自己,照料内心恐惧的种子,恐惧就会被转化。

有些修行人,害怕谈性,一提到性字,就感觉不安。就如上面的尼姑一样,对于性很扭曲、很矛盾、很无奈。表面装得很纯,内心却时时受性执念、性能量折磨着。其实,你若内心不执著,谈性又有什么呢?性有什么可怕呀?性只是能量,性是非常美好的生物能,如果没有性这个生物能,世界会如何呢?万物还能延续吗?你能想象吗?当性能量升起时,看你怎么观照它、处置它。处置得好,非常美;处置不好,非常丑。所以,我们要善护念它,当它像小孩一样“哭闹”时,我们要引导小孩,照顾它。小孩在大人的照顾下,很快会变得听话、可爱。禅观性的本质,转化或者提升性能量,转性为智慧。做能量瑜伽练习,也可以转化或提升性能量为智慧。(参阅《能量瑜伽》2013625日博客)

当我们遇到不悦意的人事,总是会生气,总要埋怨那个使自己生气的人事,就要去找“他”算账才解气。这就好像着火了,不先救火,却先要去寻找起火的原因,去找那个被怀疑的点者算账。这怎么能救得了火呢?可是真正的火源,却是自己内心。所以,当我们生气时,不要去找外在原因,要去看护内心生气的种子,不要让生气的种子发芽。

所有的种子,都在我们的藏识里,不要到外面找寻,只要观照内心,那些善恶好坏的种子,都能被挖出来。

我对你们说正念,就是内外不住,没妄念的无念,即般若三昧。你不要理解为正邪对立,执著善念;如果这么理解,就越加系缚,与解脱自在背道而驰。《坛经》说:“若见一切法,心不染着,是为无念。用即遍一切处,亦不住一切处。”《金刚经》说:“应无所住而生其心。”好好观照自心吧。

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