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xjduoduo的博客

郁郁黄花无非妙谛,青青翠竹总是般若。但自无心于万物,何妨万物假围绕。

 
 
 

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只要你觉悟到内在的心灵,痛苦与欢乐就没有区别,都是灵性甘露。

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如果你看得足够近,便见佛  

2015-05-21 09:02:06|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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如果你看得足够近,便见佛

一次聚会上,一个人对我说:“你们信佛,我就不信。佛在哪里呢?看得见吗?如果你能指给我看,我就相信。”

我说:“你若能看得足够近,便能见佛。”

他说:“足够近,要近视吗?要近视到几千度才能看到呢?”

我说:“不是近视,而是非视。如果你说度数,那就是贴心的度数、信任的度数。”

在漆黑的夜晚,你打开手电筒,只能看到手电筒光线照射到的东西,但你不能看手电筒本身。现在你情况就是漆黑夜里的手电筒,只对着外界照,从没有往自身看。我说“你看得足够近”,意思就是你往自身看,向内看。佛在你内心,你回过头来,不要做手电筒,要成为一个太阳——自性放光的太阳,那么,你就变得透明,就变得了了分明,清清楚楚。

但是,由于无始以来形成的习惯,你一直往外看,向远处寻找,对自身,视而不见,对他却盯得很紧,所以麻烦一再地发生,痛苦反复地轮回。对于这样的情况,我曾经对同修说,最好成为“盲人”,不要用眼睛看,而是用心去寻觅,玫瑰便从自心开放的,佛光是从自性开光的。

另外,我们所谓的看见,都以为是眼睛看见。其实这是一个大误会,眼睛只是看的工具,看的通道,真正能见的是我们内心的见性。我说“如果你看得足够近,便见佛。”是指你内心见性放光,这个见性,就是佛性,就是佛。唯有成佛,才能见佛。这个“足够近”,不是叫你近视,而是你要合一,成为那个见性本身,你才有彻见一切的能力;与佛合一,成为佛的本身,你才能看见佛。唯佛与佛,斯能道交。你如果不识金子,就是金山在你眼前,你也是看不出金子的。你说“如果你能指给我看,我就相信。”如果你是一个“盲人”,我又怎么指引你看见月亮呢?见性在你自己,外人只能是一个助缘,如果你不想睁开眼睛看,或者不想顺着我的手指所指引的方向看,或者你压根不知道什么是月亮,我指月亮给你看,也是无益。现在人们用QQ、微信之类交流,你得先开通QQ或微信,你才能用QQ或微信与朋友交流呀,如果你不懂QQ或微信,或根本没开通,别人在QQ或微信里写信息,你又怎么能看到呢?只有互相懂得同一种语言的人之间,才能互相交流;若一个只懂中文,一个只懂英文,当然不能互相交流,但懂中文的人,不能否定英文存在,懂英文的人,也不以否定中文。只有处于相同层面的人,才能互相交流。人与人之间可以交流,人与动物,就难以交流。

修佛就是修心,把心修得明亮通透,清净无染,就能显现具足圆满的智慧,而生机勃勃、活力无限。但是,修炼是长期的过程,人们由于速成的习性,喜欢什么事,都是快捷方式:快捷地看到了,噢,我才相信。而且这个看,也只是执著于表相、名相,对于实相,却从没思考过。但是,表相、名相都是虚幻的,都是梦幻泡影而已。佛说:“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。”(《金刚经》)可见,佛不是你凭表相、名相、声音等能求得、能见到的,而是要实相开悟,才能见佛。又说:“不应住色生心,不应住声、香、味、触、法生心,应生无所住心。”你想以执著心看佛,是见不到佛的。唯有无住生心,放下任何执著,才能悟入佛性。

我说“如果你看得足够近,便见佛。”这个“足够近”不是几何距离,而是自性的醒悟,越是觉醒,你就越近佛。这个“看得”并不是看,而是见得。本来你见性圆满,见能无限,但因为妄想多、执著重,这个见性被污染了,见能被遮蔽了。要知道,看是有角度的,有限度的;而是见是全方位的,无限度的。看意味着指向对方,有自他对待;而见是平等无分别,没有对待。所以你不要看文解义,要了知那个真实意义。要见佛,只能你自己见,谁不可能指给你看。你说:“我就不信……如果你能指给我看,我就相信。”而情况恰恰相反,只有你信了,才有可能看到,如果你不信,就永远不得见佛。要知道,信是你内在的品质,信就是自性的光芒,就是佛性。自无信,就是自我否定,外在谁也不能给你肯定,给你信任。请回头反观自性吧,从信开始。

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