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xjduoduo的博客

郁郁黄花无非妙谛,青青翠竹总是般若。但自无心于万物,何妨万物假围绕。

 
 
 

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不贪可欲  

2015-07-11 13:31:08|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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不贪可欲

一位同修说,她孙子2岁,立夏时节,煮好鸡蛋给他吃,给他一个蛋,你伸手接了,再给他第二个蛋,他也伸手接了,但马上就扔掉一个,再给他,他会接了后还是扔掉。她问:“这就是小孩贪心的开始吗?贪欲是人心从小就存在、自然产生的吗?”

其实,贪与欲应该区分的,不贪可欲。人活着,自然需要吃饭,吃饭的欲望是自然、正当的,应该获得满足,否则,人就不可能成活呀。“可欲”就是说正当的、必需的需求欲应该支持。而贪是超过生活生理必需的、不正当的欲望。人们的痛苦,都是不正当的欲望引起。如果能够做到满足于生活生理的需求,不过高地追求错误的东西,就能知足常乐。小孩从不懂事到懂事的逐步成长过程中,大人的各种贪欲行为,已经自然而然地教导了他们,孩子不懂事的时候,是很天真的,只要一个蛋就够了,他接第二个蛋,不能说他贪,也许是出于好玩,也许是觉得大人给他,他应该接受。但是他还不懂得贪,所以不希望多占有,不希望有负担。两手都拿着蛋,对孩子来说是负担,所以他会自然扔掉一个。这一过程,小孩的欲是有的,但你不能就说他“贪欲”从小存在、自然产生。贪是在后期“教育”与攀比过程中产生的。

老子说:“不见可欲,使民心不乱。”不显露足以引起贪欲的物事,使人民的心思不至于被扰乱。一些家长在教育孩子时,故意拿一些事物试试孩子的贪性,这不可取。反复的欲,会使人变得贪,甚至挺而走险。小偷第一次偷窃时,如果被发现并制止,他可能获得教育,知道那么做是不对的,以后就不再伸手。而如果其偷窃行为,一次、二次都得手,那么,这个占有的欲望就升级为贪,可能会走上偷窃的路子。佛家有个公案,修行人在掘地时,挖到一个装有黄金的罐子,把黄金比喻为毒蛇,远离黄金罐子。这个公案,并不是说黄金不好,而是当人们遇到不属于自己的东西时,不应该占有。就是戒贪少欲。

生活在这个世上,正当的、必需的生活用品,普通人必需,修行人当然也是需要的,也可以拥有。否则,无以生活,也就无以修炼。不能极端地认为修行,就饭也不吃,衣也不穿,睡也不睡。至于贪与欲,必须要警觉,日常生活生理必需品,也要控制适当的欲望,不能任其发展。“不见可欲”关键在心,心不外驰,不向外追逐,外在即使有可能引起欲望的东西,也不会扰乱我们静心。

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