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郁郁黄花无非妙谛,青青翠竹总是般若。但自无心于万物,何妨万物假围绕。

 
 
 

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照见非看见  

2016-01-18 12:53:53|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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照见非看见

出差杭州,下榻之江。昨天晚上,几位同修前来探望,讨论佛法。其中一位同修问:“《心经》里讲照见五蕴皆空,可是我们真切地看见大家的身体呀?要修炼到什么程度,才能看见空呢?”

这位同修的问题,是执著于相上了,这不合正法。首先,空是看不见的,你只能悟见空,体验空,而不能看见空,如果能看见,也就不是空。所以你问什么程度能看见空,估计是没有可能的。其次,照见不等于看见,照见而非看见。照见是成道者心如镜子,物来物现,人来人现,事来事现,不管来什么,就现什么;一旦人事物移去,则了无痕迹。无住生心,这是照。而看,则有一个主体在,即有一个看者——你在看,所以就执著了、着相了。有这个你存在,就不空了。你问修炼到什么程度,我告诉你,修炼到无我境界,你才能悟空。

另外,《心经》说“照见五蕴皆空”,五蕴指色、受、想、行、识,除了色是物质,后面受想行识,都是精神,肉眼是不可能看到精神的。所以理解经文,要了知经的真意,要善于悟,不要看文生义,那样容易误解。照见就是照见,不要自己觉得与看见差不多,就说成看见;你觉得照与看意义差不多,就按自己想象的随意说,却是完全改变了经文,罪过大哎。其实意义相差甚远,甚至完全不同的。对于经文,有时候我们读不懂,要允许这个不懂,暂且放着存疑,慢慢地悟;不要去妄自猜测而曲解了,以后经文读多了,能解经了,经意就自然会出来的,不要着急嘛。

在日常生活中,我们要学会从看转向照,我强调生活中的修炼就是保持警觉,如果你能照,你的警觉就不会紧张,而且会自然而然地保持警觉。如果你是看,那么,你的警觉就会紧张,而且警觉会从紧张中遛走。所以,我们都要学会观照。若能观照,我说的警觉就自然而然,而不是你想象的紧张状态的“警觉”。

要明白:照,始终是一个旁观者;而看,则是主体。俗话说旁观者清,当局者迷。如果你锻炼了照的功夫,养成照的习惯,你就能做一个旁观者,遇到任何境界,可以置身事外而观照,不会落入事件中,成为智慧的解脱者。而看,你必然置身于事件其中,遇事不会清醒,内在智慧不能显现,也不会轻松。你所说的听到警觉就紧张,是因为你的警觉是意识,而不是觉悟。觉悟是自性,而意识是心动。我说要警觉,就是自性观照意识——念头的生灭,不迎不拒,做一个解脱的旁观者。

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