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郁郁黄花无非妙谛,青青翠竹总是般若。但自无心于万物,何妨万物假围绕。

 
 
 

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也没关系  

2017-03-27 20:36:49|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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也没关系

关于读经不能理解经文意义的问题,一直困扰许多同修。昨天下午一位同修又问:“您说读经不能理解经意也没关系,那不理解怎么读?以后读经,可以不用理解经文的意思了吗?”

我反问:“经文意义哪里障碍你了呢?为什么不去理解呢?你问‘可以不用理解经文的意思了吗?’这是负责任的态度,也不是修道人的态度。理解是客观的,即使不理解,也是一种理解嘛。经本明明,心意难解,除却执心,迷开意解。”

要知道,不是经难为你,不让你理解,而是你自己心迷,才与经意隔膜。

你读经,理解经文的意义,当然没关系;不理解经文的意义呢,也没关系的。小学生读课本,未必理解吧?不也是读过来了吗?客观讲,读什么都是从不理解走向理解的,关键是不能执著于理解或不理解。现在你不能理解经文的奥义,有什么关系呢?这个不障碍你阅读呀?

再说呢?经文意义深奥广大,凭我们一颗凡夫心,真的能正确理解经文的深奥含义吗?当然不容易理解真实义的。所谓理解经文的意思,也只能在凡则凡解,在圣有圣的奥妙。

要知道,我们的心,本身是一颗幻心,虚妄不实,变幻无常的。这么一颗幻心,又如何理解经文的真实义呀?即使所谓理解,也只是一种推理、想象,再加记忆中知识与经验加以判断,这种理解就是凡夫的见解,大约都不是经文的真实义。这样的理解,还不如不理解。所以,你认为理解了,也未必是好事,因为非正见;你认为不理解,也未必就是坏事,必定会获得正见。

经文。重要的是读诵,反复读诵后,让经文的真实含义,从读诵中自然流淌出来。不要期待以自己一颗执著的幻心,去理解经文意思,这种理解,不会是正见解。你问我“理解了吗?”我告诉你“我不理解”,所以要读经省悟,为获得正见呀。你看开经偈说:“无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义。”要先是“见闻”与“受持”,而后“解如来真实义”。我们读诵的经文,都是如来佛说的,所以如佛真实义,即是经文的真实义。这里“见闻”、“受持”就是读经、闻法,重要的是受持——按佛法修行。这里就教诲我们,读诵经文,并按经文的佛法修行,才能“解如来真实义”。并不是阅读上的望文解义,理论是远远不够的,要从受持、从修炼体验中获得正见。

所以读诵经文,就读诵经文,不必执著理解或不理解的问题。你认为理解了经文意思,也没关系,因为这个理解也未必是正见解;你不理解经文意思,也没关系。不理解而不受系缚,非正见解,曲解了经文的意思反而受系缚。我们都应该有亲身感受吧,一部经,读100遍、读500遍、读1000遍,你的理解会有地天之别,从中,我们也可以观照到自己这颗幻心变幻无常。而我执相,也能从这个观照中慢慢减少。这就是读经的利益,就是经文流淌出来的真实义。

《坛经》说:“法门无尽折誓愿学,须自见性,常行正法,是名真学。”现在明白“不理解怎么读吗?”就这么读诵。

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