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郁郁黄花无非妙谛,青青翠竹总是般若。但自无心于万物,何妨万物假围绕。

 
 
 

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只要你觉悟到内在的心灵,痛苦与欢乐就没有区别,都是灵性甘露。

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永远快乐  

2018-01-24 15:56:46|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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永远快乐

有问:“永远快乐可能吗?”

反问:“你当下快乐吗?此时此刻你快乐吗?”

永远是由无限的当下组成的,如果你当下都不快乐,还去想明天、将来快乐不快乐,是没有任何意义的。快乐,意味着全然地分享此时此刻。当你问“永远快乐可能吗?”头脑已经把当下分割的四分五裂,不要说全然,就是集中心、统一心都没有了。此时此刻快乐早也远离了你。只要当下快乐,就根本不需要去挂碍明天、未来,更不必费心去想永远。唯有享受当下这一刹那快乐,种下了快乐的因,才能收获明天、未来快乐的果。当下这一刹那,孕育着明天、未来,包含着永远。

要明白,当下若没有快乐,就无以言明天、未来的快乐。重要是时时观照自心:当下是不是快乐。挂碍明天、费心想未来,是毫无意义的。要全然专注于当下,才能真实地分享快乐。如果你的心意一边幻想着将来,一边挂碍着昨天,怎么如何品尝当下的快乐呢?一念永恒,若能住于快乐的一念,那么,你的快乐就是永恒。

话说回来,你好好观照一下自心,当你问“永远快乐可能吗?”的时候,你还有什么快乐吗?显然是没有快乐的。真正的快乐来自无念——心无挂碍、无执著。你说“那有事情要思考怎么办?”快乐并不是说就不能思考,或者思考就不快乐。有些科学家整天思考问题,不也想得不亦乐乎吗?他们有说不快乐吗?没有啊。发明家们时时都在思考,就是品尝着思考的乐趣。所以,这个无念,不是说不能有思考、有念头,而是不执著于念头。就是《金刚经》里说的:“应无所住,而生其心。”从深处讲,我们的意识念头是很细微的,凡人觉察到的,就好像一个湖水里,当风平浪静时,我们看到水底冒上来的水泡。还有很多没冒到水面的水泡,以及由于风浪影响,即使冒到水面也看不到的水泡。你想,是看到水泡多呢?还是没看到的水泡多呢?显然看到的只是很少很少的一部分。你觉察到的念头,只是很少的一部分,还有许多念头,你无法觉察。所以,不用怕念头,念头来了,不迎不拒,活在当下,岂不快乐。

在这个世界,我们的能力都是微不足道的,唯一能做到的,就是快乐,分享快乐,在人世间、在虚空,播撒快乐的种子、快乐的能量,甚至你一个微笑的波动的能量,都是一种大布施。布施快乐,自己更快乐,否则,拿什么布施呢?所以,让别人快乐,自己更快乐;自己有快乐,才能带别人快乐。快乐是真味,真味永恒。如果你真的能分享快乐的滋味,你就会洋溢在快乐的芬芳中,沉浸于喜悦里,哪里有什么永恒不永恒的问题呢?快乐本来永恒,而产生能不能永恒问题只是分别心,而分别心,是分享不到快乐的。佛说“诸行无常,诸法无我。”要从无常心觉醒过来。否则,总是要在苦乐中反复轮回的。

俗话说知足常乐。人们这么理解为:懂得满足,才能时时开心快乐。这种理解,从世俗的头脑讲,似乎讲得通,但是,做得到吗?讲得通,不等于做得到。人的欲望能轻易满足吗?请问有谁欲望满足过呢?没有,常人凡人是从来没有满足的时刻的,大家都知道,那是不可能的。欲望永远不会满足的,都是这山看那山高,有一想十,有十想百,有百想千……永无止境。我对知足常乐的理解是:知:了知、明白;足:足下、当下;了知当下的快乐,才能长久快乐。这才是“知足常乐”的意思。所以,对于古人的话,理解要谨慎,《论语》、《老子》、《庄子》里的许多话,人们都以自我意识进行解释,其实都不是原来文中的真实意义。

快乐是自性开花溢出的芬芳,惠能大师说:“何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。”快乐就是自性生出的妙法。

 

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